TARO – Pemerintahan Desa Taro melaksanakan persembahyangan bersama dalam rangka Piodalan Padmasana Kantor Desa Taro pada Senin, 9 November 2026, mulai pukul 09.00 WITA. Bertepatan dengan rahina suci Tilem dan Kajeng Kliwon, kegiatan berlangsung khidmat sebagai wujud sradha dan bhakti ke hadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Kegiatan ini dihadiri oleh unsur Pemerintahan Desa Taro, Badan Usaha Milik Desa (BUMDes), Prajuru Banjar Adat Taro Kaja, serta seksi-seksi dari krama Banjar Adat Taro Kaja. Turut diundang Bhabinkamtibmas, Babinsa, Ketua dan anggota BPD Taro, Kelihan Banjar Dinas se-Desa Taro, serta Ketua dan Pengurus Koperasi Desa Merah Putih Taro.
Upacara dipuput oleh Dane Jero Mangku Gede Taro Kaja. Sementara itu, persiapan banten dan kebutuhan teknis pelaksanaan upacara dilaksanakan oleh Banjar Adat Taro Kaja. Hal ini berkaitan dengan keberadaan Kantor Desa Taro yang berdiri di atas tanah milik Desa Adat Taro Kaja.
Keterlibatan prajuru dan unsur krama dalam mempersiapkan pelaksanaan piodalan mencerminkan semangat ngayah dan gotong royong. Sebuah bentuk kebersamaan yang tidak hanya terlihat dalam pekerjaan, tetapi juga mengandung nilai penghormatan terhadap adat, tradisi, dan kesucian tempat persembahyangan.
Tilem dan Kajeng Kliwon, Momentum Menyelami Makna Spiritual
Piodalan yang bertepatan dengan rahina Tilem dan Kajeng Kliwon memberikan ruang perenungan tentang hubungan manusia dengan kehidupan spiritualnya. Dalam tradisi Hindu Bali, Tilem menjadi momentum untuk introspeksi dan penyucian diri. Keheningan malam Tilem dapat dimaknai sebagai pengingat bahwa manusia perlu menemukan cahaya kesadaran di dalam dirinya, bahkan ketika kehidupan sedang berada dalam kegelapan dan ketidakpastian.
Sementara itu, Kajeng Kliwon, sebagai pertemuan unsur Kajeng dalam Triwara dan Kliwon dalam Pancawara, memiliki makna penting dalam tradisi keagamaan Hindu Bali. Momentum ini mengingatkan umat untuk menjaga keseimbangan kehidupan, baik dalam dimensi sekala maupun niskala.
Dalam Bhagavad Gita Bab 6 Sloka 5 terdapat ajaran yang relevan dengan perenungan tersebut:
Uddhared atmanatmanam, natmanam avasadayet. Atmaiva hy atmano bandhur, atmaiva ripur atmanah.
Maknanya, hendaknya manusia mengangkat dirinya melalui dirinya sendiri dan tidak menjatuhkan dirinya. Sebab, diri sendiri dapat menjadi sahabat, tetapi juga dapat menjadi musuh bagi dirinya.
Ajaran ini mengingatkan bahwa perjalanan spiritual bukan semata-mata tentang ritual dan persembahan. Lebih dalam dari itu, spiritualitas menuntut manusia untuk mampu mengendalikan ego, menjernihkan pikiran, menjaga perkataan, serta memperbaiki tindakan. Kesucian hendaknya tidak hanya tampak ketika seseorang berada di tempat persembahyangan, tetapi juga tercermin dalam cara ia memperlakukan sesama dan menjalankan tanggung jawabnya.
Kebersamaan Adat dan Pemerintahan sebagai Landasan Keharmonisan
Pelaksanaan Piodalan Padmasana Kantor Desa Taro juga memperlihatkan pentingnya hubungan harmonis antara Pemerintahan Desa Taro dan Desa Adat Taro Kaja. Keterlibatan berbagai unsur dalam kegiatan ini menjadi gambaran bahwa kehidupan masyarakat tidak hanya dibangun melalui tugas dan kewenangan kelembagaan, tetapi juga melalui rasa saling memiliki, penghormatan, dan kesediaan untuk mengabdi.
Pemerintahan dan adat memiliki peran yang berbeda, tetapi keduanya bertemu dalam tujuan menjaga kehidupan masyarakat agar tetap harmonis. Nilai kebersamaan, gotong royong, dan ngayah menjadi jembatan yang memperkuat hubungan tersebut.
Pada akhirnya, piodalan bukan sekadar rangkaian upacara yang selesai setelah persembahyangan berakhir. Ia membawa pesan agar setiap orang senantiasa menjaga kesucian pikiran, ketulusan hati, dan kebaikan tindakan dalam kehidupan sehari-hari.
Sebab, makna bhakti yang sesungguhnya tidak hanya diwujudkan melalui persembahan di tempat suci, tetapi juga melalui pengabdian, kejujuran, kepedulian, dan perilaku yang senantiasa selaras dengan dharma.
Om Santih, Santih, Santih Om.