MENJAGA KESUCIAN, MERAWAT LINGKUNGAN

Inovasi Banjar Taro Kaja dalam Membangun Budaya Pilah Sampah pada Pelaksanaan Karya Buda Kliwon Ugu di Pura Agung Gunung Raung Taro

TARO — Sebuah karya atau piodalan di tempat suci selalu menghadirkan suasana yang berbeda. Ada kesakralan yang terasa dalam setiap rangkaian upacara, kebersamaan masyarakat yang menguat, serta berbagai aktivitas ngayah yang berlangsung dari sebelum hingga sesudah persembahyangan.

Namun, di balik kemeriahan dan kesakralan tersebut, terdapat satu persoalan yang tidak boleh diabaikan: sampah.

Ketika ribuan aktivitas manusia berlangsung dalam satu kawasan, sampah menjadi konsekuensi yang hampir tidak terhindarkan. Botol dan gelas plastik, kemasan makanan, kertas, sisa konsumsi hingga berbagai material lainnya dapat dengan cepat memenuhi lingkungan apabila tidak dikelola sejak awal.

Berangkat dari kesadaran tersebut, Banjar Taro Kaja menghadirkan sebuah langkah sederhana namun strategis dalam pelaksanaan Karya Buda Kliwon Ugu di Pura Agung Gunung Raung Taro: membangun kebiasaan memilah sampah sejak dari sumbernya.

Bukan sekadar menyediakan tempat sampah.

Tetapi menciptakan sistem kecil untuk membentuk kesadaran besar.

Ketika Kesucian Pura Bertemu dengan Kesadaran Lingkungan

Pura bukan sekadar ruang tempat berlangsungnya upacara.

Pura adalah ruang suci, tempat masyarakat mendekatkan diri kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, menjalankan kewajiban spiritual, sekaligus memelihara nilai-nilai luhur yang diwariskan secara turun-temurun.

Karena itu, menjaga kesucian pura semestinya tidak hanya dimaknai melalui pelaksanaan ritual.

Kebersihan lingkungan tempat suci juga merupakan bagian dari penghormatan terhadap kesucian itu sendiri.

Pemikiran inilah yang kemudian diterjemahkan secara sederhana oleh Banjar Taro Kaja melalui penyediaan tempat sampah yang dilengkapi dengan penanda jenis sampah.

Masyarakat yang datang mengikuti rangkaian karya tidak hanya diberikan tempat untuk membuang sampah, tetapi sekaligus diingatkan untuk mengenali, memilah, dan menempatkan sampah sesuai kategorinya.

Sampah organik dan sampah residu dipisahkan sejak awal, sementara jenis sampah tertentu seperti botol dan gelas plastik juga mendapatkan penanganan tersendiri.

Sebuah pendekatan yang tampak sederhana, tetapi memiliki nilai edukasi yang sangat besar.

Mencegah Sampah Sebelum Menjadi Persoalan

Selama ini, persoalan sampah sering kali baru terlihat ketika kegiatan telah selesai.

Lingkungan yang sebelumnya bersih dapat berubah hanya dalam hitungan jam ketika sampah tidak memiliki sistem pengelolaan yang jelas.

Karena itu, pendekatan Banjar Taro Kaja menarik untuk diperhatikan.

Masalah tidak menunggu sampai sampah berserakan. Masalah dicegah sejak sampah pertama kali dihasilkan.

Prinsipnya sederhana:

dipilah dari sumber, dikumpulkan sesuai jenis, kemudian dikelola dengan lebih tepat.

Dengan pola seperti ini, sampah tidak serta-merta menjadi satu tumpukan besar yang sulit dipisahkan kembali.

Di sinilah letak pentingnya edukasi.

Masyarakat tidak hanya diberitahu “buanglah sampah pada tempatnya”, tetapi mulai diarahkan pada pemahaman yang lebih maju:

“Buanglah sampah sesuai jenisnya.”

Perubahan kecil dalam kalimat tersebut sesungguhnya menunjukkan perubahan besar dalam cara berpikir.

Dari Tempat Sampah Menjadi Media Edukasi

Tempat sampah yang ditempatkan di kawasan karya bukan lagi sekadar benda pelengkap kebersihan.

Dengan adanya tulisan dan penanda yang mudah dikenali, tempat sampah tersebut berubah menjadi media komunikasi publik.

Setiap orang yang hendak membuang sampah dipaksa berhenti sejenak—melihat, membaca, lalu menentukan ke mana sampah tersebut harus ditempatkan.

Proses sederhana itu secara perlahan membentuk kebiasaan.

Dan kebiasaan yang dilakukan berulang-ulang oleh banyak orang dapat berkembang menjadi budaya bersama.

Inilah esensi dari inovasi tersebut.

Bukan tentang seberapa mahal tempat sampah yang digunakan.

Bukan pula tentang seberapa besar fasilitas yang disediakan.

Melainkan tentang bagaimana sebuah fasilitas sederhana dapat mengubah perilaku masyarakat melalui edukasi yang dilakukan secara langsung di ruang publik.

Karya Selesai, Sampah Tidak Ditinggalkan

Sebuah karya keagamaan idealnya tidak meninggalkan persoalan baru setelah rangkaian upacaranya selesai.

Pura telah dihias, persembahyangan telah dilaksanakan, masyarakat telah ngayah, seluruh rangkaian ritual telah berjalan dengan khidmat.

Maka ketika masyarakat meninggalkan kawasan pura, yang semestinya tertinggal adalah kesan kesakralan, kebersamaan, dan kebersihan—bukan tumpukan sampah.

Sebab akan menjadi sebuah ironi apabila tempat yang begitu dimuliakan selama pelaksanaan upacara justru harus menghadapi persoalan sampah setelah seluruh rangkaian karya berakhir.

Karena itu, pesan yang dibangun Banjar Taro Kaja memiliki makna yang jauh lebih luas:

kebersihan bukan pekerjaan setelah karya selesai. Kebersihan adalah bagian dari karya itu sendiri.

Mengubah Kesadaran Menjadi Kebiasaan

Pengelolaan sampah pada sebuah karya besar tidak mungkin hanya dibebankan kepada petugas kebersihan.

Ia membutuhkan partisipasi setiap orang.

Satu orang memilah satu botol.

Satu keluarga membuang sampah sesuai kategori.

Satu kelompok masyarakat menjaga kebersihan area ngayah.

Jika dilakukan bersama-sama, tindakan kecil tersebut membentuk dampak yang besar.

Inilah pendekatan yang perlu terus dibangun: menggeser budaya “nanti ada yang membersihkan” menjadi “saya bertanggung jawab atas sampah saya sendiri.”

Perubahan pola pikir tersebut sangat penting, terutama dalam setiap kegiatan yang melibatkan banyak orang.

Karena lingkungan yang bersih tidak lahir semata-mata dari banyaknya petugas kebersihan.

Lingkungan yang bersih lahir dari banyaknya orang yang memiliki kesadaran untuk tidak mengotorinya.

Tradisi dan Ekologi Tidak Berjalan Terpisah

Menariknya, langkah ini memperlihatkan bahwa pelestarian tradisi dan kepedulian terhadap lingkungan bukanlah dua hal yang berdiri sendiri.

Keduanya justru dapat berjalan beriringan.

Karya tetap berlangsung dengan seluruh nilai spiritual dan budaya yang diwariskan leluhur.

Masyarakat tetap ngayah.

Persembahyangan tetap khidmat.

Tradisi tetap hidup.

Namun pada saat yang sama, lingkungan tempat seluruh aktivitas tersebut berlangsung juga mendapatkan perhatian.

Inilah wajah tradisi yang terus hidup: tidak hanya mempertahankan apa yang diwariskan, tetapi juga mampu menjawab persoalan zaman.

Sampah adalah persoalan zaman.

Dan menjawabnya melalui edukasi di tengah pelaksanaan karya merupakan bentuk tanggung jawab sosial yang nyata.

Sebuah Langkah Kecil dari Taro Kaja

Apa yang dilakukan Banjar Taro Kaja mungkin terlihat sederhana apabila hanya dilihat dari bentuk fisiknya.

Beberapa tempat sampah.

Beberapa tulisan penanda.

Sebuah sistem pemilahan.

Namun apabila dilihat lebih jauh, terdapat sebuah gagasan yang jauh lebih besar di dalamnya:

membangun kesadaran bahwa setiap orang yang datang ke tempat suci memiliki tanggung jawab untuk ikut menjaganya.

Karena menjaga pura bukan hanya tentang menjaga bangunan dan pelinggih.

Bukan hanya tentang menjaga sarana upacara.

Bukan hanya tentang memastikan rangkaian ritual berjalan sebagaimana mestinya.

Tetapi juga tentang memastikan tanah yang dipijak, halaman yang digunakan, serta lingkungan tempat persembahyangan berlangsung tetap bersih dan terawat.

Dan pada akhirnya, keberhasilan sebuah karya tidak hanya dapat diukur dari bagaimana upacara berlangsung.

Tetapi juga dari apa yang ditinggalkan setelahnya.

Jika setelah karya selesai pura tetap bersih, lingkungan tetap tertata, sampah telah dipilah dan masyarakat pulang tanpa meninggalkan beban bagi lingkungan, maka di sana terdapat sebuah pesan penting:

Kesucian tidak hanya dirasakan dalam doa dan persembahyangan. Kesucian juga tercermin dari cara kita memperlakukan lingkungan tempat kita bersembahyang.

Dari Taro Kaja, sebuah kebiasaan sedang dibangun.

Memilah sebelum membuang.

Menjaga sebelum tercemar.

Bertanggung jawab sebelum menjadi masalah.

Sebab Pura Agung Gunung Raung Taro adalah tempat suci yang diwariskan untuk dijaga bersama—bukan tempat untuk meninggalkan sampah.

Dan ketika sebuah masyarakat mampu menjaga kesakralan tradisi sekaligus kelestarian lingkungan, di sanalah sebuah karya tidak hanya selesai sebagai ritual, tetapi meninggalkan nilai, teladan, dan kesadaran untuk generasi berikutnya.